三、去吧，一起去赴一场生命的盛宴
永远不会忘记2006年4月21日那个晚上。
夜幕降临了，今晚的主人——我高一（5）班的同学们，他们身着学校礼服，文质彬彬，神采奕奕，在学校的大门口、迎宾大厅、科学楼一楼电梯入口、八楼演播厅入场处，迎接着评委老师、家长嘉宾、校内外老师和同学们的到来。学校还请来宝安电视台记者、宝安教育局电教中心老师为辩论会作全程录像。一时间，能容纳两百多人的演播大厅，人头攒动，座无虚席。
是啊，今晚的舞台是他们的。要知道，这是他们上中学以来第一次以辩论会的形式在公众面前展示自己。他们的表现，既是在向学校、家长、社会作一次汇报，也是我今天上交的一份答卷……
主席台的正中央，“辩论会”三个大字格外醒目，与之相辉映的是两边一幅“弘扬国学精粹，光大华夏文明”的工整的对联。应邀出席的老师、家长、嘉宾和同学们，此时正在座位上认真地翻阅着我们的班刊《家园》；而左右“八”字排开、手持卡片、端坐于台上的正反两方六位辩手也已做好准备。当主持人袁曼同学宣读论题“孔子的思想在现代中国有没有学习的必要”并宣布辩论会开始时，准备了近一个月的
“《论语》专题辩论会”终于拉开了帷幕。
整个“陈述立论”的第一阶段，正方辩手从逻辑、理论、知识、价值四个方面阐述孔子思想有学习的必要，反方辩手却以子之矛攻子之盾，从礼教、思想、自由以及现代社会的要求来反击对方。此时此刻，你可以感觉到，初次登台的他们掩饰不住那种紧张、激动、亢奋与拘谨，一些同学连嗓子眼都在打颤。观众席里，人们也摒住呼吸，在替他们悬一颗心，捏一把汗；而准备参与自由辩论的同学也早已是摩拳擦掌，跃跃欲试。
当进行到双方大展才艺的自由辩论环节。台上，辩手们旁征博引，慷慨陈词；台下，同学们针锋相对，斗志高昂；双方唇枪舌剑，你来我往，互不相让。而整个会场，情绪高涨，笑声、掌声不断响起，互动气氛非常热烈。
……
陈贵生同学说：“我坐在台下无声地听着他们，但台下谁的心不是和我一样的激动？这是我第一次亲眼看着辩手在台上辩论，而且这还是未成年的高一新生，从未特殊训练过，真让我惊讶！”
张智明同学说：“想到辩论会当时感觉就紧张，万幸的是我不用面对全体人。能坐在台下看看那些人唇枪舌剑的对战，我感到原来自己班的同学是那么能说会道。其实胜负在那时已经不重要了，重要的是大家得到一次很宝贵的经验。”
汤玉婷同学说：“当我看到反方的队友们毫无畏惧的勇气和锲而不舍的精神时，我的信心就被激起了。我第一次如此强烈的感受到团结的力量。也正是因为团结，我们反方才顶住如此的压力而取得了最终的胜利。那一刻，喜悦难以言表！”
肖微同学说：“‘反方赢了！’当主持人郑重地宣布，我们几乎感动得哭了，因为，在那一刻我懂了——那就是感动！结果并不算什么，最重要的是过程。”
郭巧婕同学说：“这是一次不平凡的经历，我好像突然从默默无闻的小妖精变成了成熟的女孩。回想起那一天晚上，当我拿起资料要发言时，我全身的血仿佛都凝固似的，但我还是站了起来，那是一个突破性的成就，我从中学会了勇敢，学会了与人相处，学会了思维严密，我们组员更建立起深厚的友谊，还有那种至今不忘的甜蜜的矛盾。当时，给我记忆最深的是傅嵘同学，她毅然地站出来平息矛盾，让我们最后团结在一起，不然，我们输掉的不仅是比赛，还有尊严！还有何珅、梁冠华、珍珍、吖骆、周焕彬、班长等，我永远忘不了你们！一次难忘的经历，一次美妙的回忆！这是我高一乃至整个高中阶段最昂贵的礼物！”
……
据统计，从开始“陈述立论”到结束时“总结陈词”，同学们总共发言106人次，而直接引用《论语》原文达70多处，涉及到的历史事件40多例，著名人物20多位。整个过程，同学们所呈现出的那种勇敢、执着、自信、协作，那种自我个性张扬和主动积极参与，从心理学的角度来说，作为青春后期的他们，正经历着一个从儿童心理向成人心理转化，并逐渐建立起自己的人生观、价值观、审美情趣等社会化的重要时期。而在这样一个特殊时期，他们获得了一次充分向社会展示自己、证明自己的一个机会，这对每一个经历其中的鲜活的生命而言，其意义是远远超出了语文教育的范畴的。
辩论会结束了，作为老师，一生当中，你能有多少次这样激动不已的教育体验呢？那一夜，对我内心的冲击和震撼也是难以描述的……当我拿起笔来叙述那天晚上的情形时，那与辩论会相关的点点滴滴会一幕幕地重现于眼前——
或许，这真是一个神来之笔！
2006年3月31日下午16时15分，新安中学科学楼七楼电子阅览室，高一（5）班全体同学正在热烈讨论。一轮扎实有序的读写训练完成之后，是缩小范围，研究孔子教育思想的现实意义，还是另辟蹊径，尝试一种全新的学习方式？同学们七嘴八舌，议论纷纷。
师生讨论的最后结果是：举办一次大型的辩论会。看着同学们欣奋跃动的模样，我及时提醒：要就不做，要做就做到最好，而且自己做。于是，大家出谋献策，各抒己见。首先，确定辩论主题。经过集体讨论，多数同意：“孔子（儒家）思想对现代中国有没有积极意义”为本次辩论会的主题（这当中，有同学提出异议，有关讨论一直持续到4月12日）。接着，选出正反两方的组长，并由组长负责“招兵买马”，组员网上自愿报名。从网上统计，正方组长及组员共27人，反方组长及组员共31人，余下3人集体商定成立“辩论会筹备工作小组”，负责拟定辩论程序，跟踪采访报道，记录赛事全程。最后，讨论并制定出辩论规则——自主，自信，自强；公平，公正，公开。两节课下来，师生民主讨论、评议，逐渐形成了辩论会组织的基本架构，明确了各小组的任务与目标。二十多天的时间，同学们观看了“国际华语大专辩论会”录像三场（自行组织不计在内），网上收集、编辑资料二十多本，整理、积累卡片400余张，召开各种类型小组会十多次，一些同学还自己买来《孔子：即凡而圣》《通过孔子而思》等著作潜心钻研……那段日子，紧张而充实，真切而美好。让我们看看同学们是怎么描述这段经历的——
对辩论会印象最深的是台下的准备工作，记得那时一下课，就到处都是关于《论语》的争吵，有时就连上课也在暗地里争，真是争得不亦乐乎！（陈冰鸿）
让我印象最深的是大家都非常积极。无论是下课、放学、下晚修，我们组都会很认真的讨论有关的话题。那时，似乎我们天天都围绕着孔子转，转得不亦悦乎。总之，就是很怀念那种氛围。（邹伟珍）
我想说的是同学们为此次活动而作的准备，是那样的仔细，那样的认真。每次下课，每次晚修后，同学们都围在一起讨论、研究，整个课室都笼罩着孔子的气氛。还记得那段时间正好要考地理，某同学跟我说，地理？不管了，先搞定孔子再说。哈，好潇洒！不置身其中的人是不知道当时的感觉的。（李怡娴）
为了辩论会，我们放学还在看录影带；晚修下课后在操场集合，互相间鼓劲打气……这次辩论会,我看到一个不一样的集体,原来大家努力起来真的好吸引人！说真，如果不是这次活动，大概过不了多久，孔子大概又会被抛诸脑后了。有了它，大家努力认识孔子，在辩论中，也认识彼此，认识自己。（黄家敏）
辩论会让我感受最深的还是准备过程。其实，要把收集来的资料整理好,以便在辩论会时随时都能拿出来反驳对方是挺难的。我是反方的,在这次辩论会中感觉到反孔真的很不容易,但重要的是我们反方有那种挑战精神,
那种团结合作的精神。我们收获的不仅是合作,还有感动,那好似一辈子都会难以忘怀的！（刘天珍）
想起当时，大家踌躇满志，收集准备资料，连晚饭都不吃，观看大学生辩论会录像，一下课就开“秘密会议”，有时还整个晚修讨论辩论会问题。虽然最终还是败阵，不过，重要的是过程，而不仅仅是结果。一位孔子，一部《论语》，收获到的，一次难忘的经历，一个思想的新高度。（梁冠华）
那时，我们都浸在一种很美好的境界中。我们不断地翻读《论语》，切磋琢磨，深究《论语》中的思想，从人格的形成到天下大同，我们时时欣喜于孔子哲学对人的群体思考的深入，兴奋于一次次对他精神主旨的感悟……同时明白了，我们的社会，在现代化发展的进程中缺失了一种美好的东西。（何珅）
从来没看到过高一（5）班的同学那么认真去做好一件事，那样的团结在一起。从来没有想过自己能有这样一个机会去了解孔子，不仅仅只是为了学会写那篇习作而去学习。（李桃欣）
这样的历练，我受益匪浅。首先，为了当好正方辩手，我对《论语》作了更深入的研读，对其中的每一句话都进行了批判性地解读，然后探求其目的。我发现自己学会了批判性思考，对国学也产生了兴趣，暗自萌发了探究古代典籍的念头。其次，我学会了读书，知道了自己的不足，更重要的是学习态度也随之改变。初中时，学习目标是为了应付考试；现在已深刻意识到读书的首要目的是充实自己。辩论会我方虽然输了，却刷新了我的思想，在我心中种下了破土而出的幼苗……（杨俊雄）
其实胜负在那时已经不重要了，重要的是大家得到一次很宝贵的经验，为大家踏入大学，甚至进入社会都有很大的帮助。（张智明）
辩论会给了一个锻炼自己的胆量的机会，从这以后，我上台讲话发言再也没有害怕过。这，对我的人生有很大影响。（邓晓燕）
语文原来可以这样学！既学得开心又挺实用，何乐而不为呢！（庄胜科）
这还多亏我们的语文老师，给我一个难忘的非凡的高一语文学习。（陈贵生）
看到我们上传的学习过程介绍和辩论会现场图片，《语文学习报》编辑、山东语文老师戴荭说：“很激动！你们学生的精神面貌真好！我们丢弃了太多的东西。我们丢弃太美好的校园很久了。在你们老师的教学里，那么多的经典阅读教学，那么多的有独立思考的学生习作，还有扎实有效的网络化教学，现在再加上这货真价实真刀实剑的学生辩论赛。你们老师在做一件大事，与其说他要把校园引回去，引到以往的纯正校园，不如说他在创造，他在创造一种新型的传统现代型教育。他融合了传统教育教学方法里的精华，结合现代信息教育技术，创造了一种新时代的样板教学方式。……在这个时代，校园可以无限美好！”
《语文潮论坛》主持人陈敦桥老师说：“看了这些帖子，真让人汗颜与艳羡！你们老师是应该算是现代派语文教育的代表人物了。一是手段的现代化。你们有自己的专题研究网站，熟练地使用多媒体教学，在这点上，少有人能比。二是设计的现代化。将一堂课当成一台重要的节目进行设计，这个设计过程本身该充满着多少的教育契机啊！三是理念的现代化。在这样的课堂里，我们能看到丰富的现代化理念的影子：专题与综合性、展示与发表、过程与价值观、教育活动的规模化、推广与示范……”
这样的设计过程本身该充满着多少的教育契机啊！这里有竞争与协作、规划与组织、真情与关爱、信任与照料，这里有吸纳与积淀、理解与领悟、掌握与建构、生成与发表，这里有自由意志与人格尊严、自我价值与团队精神、内心敞亮与个性彰显，这里有持久深入的用心和思索、废寝忘食的投入和倾注、刻骨铭心的经历和体验……如果说人生就是去赴一个约定，那么，这每一次经典学习的体验不就是去赴一场生命的盛宴么？
四、我常在想，我们需要怎样的一种语文学习
第一、要读整本的“经典”。
什么是“经典”呢？我的理解，“经典”就是指那些最能体现人类“原创性”的，经过岁月的洗淘、筛选和一代又一代人实践检验仍弥久常新的，最具阅读价值和思想力量的作品。换句话说，“经典”是超越时空、具有永恒价值和普适意义的，如《论语》《老子》《莎士比亚戏剧集》《古代社会》《存在与时间》《圣经》《国富论》《物种起源》《自然哲学的数学原理》……文史哲、宗教、经济、生物、军事、天文、地理、美学、音乐、建筑、文物……各类学科都不乏经典。读“经典”的目的就是要感受和体悟那些不朽的情感，思考和追求那些普适的意义和永恒的价值。
这里我们要讨论的，并不是要不要读“经典”——因为一个经常在阅读和沉思中与古今哲人、思想家倾心对话的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，其思想空间和精神境界本来就是两个世界——而是要不要读整本的“经典”。我们常常会看到这样一种情形：读《论语》，是节选的所谓“取其精华”的片段，读“莎士比亚戏剧”，是选择的“通俗易懂”的《莎士比亚戏剧故事集》……说实话，读《孔子的故事》和读《论语》，读《哈姆雷特》和读《莎士比亚戏剧故事集》中的剧情介绍，本来就不是一回事。作为与专业学者不同的普通大众，追求一点快餐式的通俗读物以对经典有所了解，无可非议。而作为针对中学生的语文教育，如果长期处于这种“浅阅读”的境况，对他们人格、情感的塑造，态度、价值观的确立，将会极为不利。
“经典”的内容往往是平实的，宋代学者朱熹评价《论语》：“夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。”⑤然而，平实不等于平庸，在“经典”的背后，蕴藏着古老的智慧、不变的伦常和永恒的真理。在今天“浅阅读”倍受青睐，“功利化阅读”阵阵冲击的情况下，我相信，只有广泛而深刻地阅读才会给我的学生的一生带来信心、力量、勇气以及永不枯竭的灵感，而这也正是我和我的学生读整本《论语》的真正动力。
第二、要用“思”“想”去读整本的“经典”。
我们知道，阅读整本“经典”，不是三五日或一年半载就可以奏效的。它需要点点滴滴的沉浸、涵养、思虑和琢磨，需要经年累月的尝试、摸索、积累和深化，还需要“后觉者必效先觉者之所行”，做到“学、问、思、辨、行”的有机结合。这样，才能从微言中晓其大意，明其精髓。那些急功近利、急风暴雨式的“浇注”“灌输”，那些浅尝辄止、机械训练式的“读写听说”，那些缺乏深度、随意组合的“单元阅读”，是不可能让人“心领神会”而得其“真传”的。
为此，高中阶段的语文学习，我们虽然不能像上述所说的长时间地“投入”，但给予相对时段的阅读、思考和表达，是很有必要的。而在阅读、思考和表达三者之间，“怎么读”就成为关键。要知道，浅尝辄止的“读”是“读”，深思熟虑的“读”也是“读”；高压强制的“读”是“读”，自主自愿、兴致盎然的“读”也是“读”。要使表达走出平庸和肤浅，要让思想走向丰盈而深邃，不仅要有时间作保障，更需在“读”的过程中去不断地思虑、琢磨、判断、追问、质疑、发现……因为“读”什么决定了你“想”什么，“想”什么决定你“说”或者“写”什么；“说”“写”的质量取决于你“阅读”的质量，“说”“写”的高度取决于你“思想”的深度。离开了“思”“想”，你说不好，也写不成；离开了“思”“想”，你听不明，也读不懂。可以说，“思”“想”是阅读到表达这个过程的接点或关键，只有在这个过程中不断地体验到思想的意趣和思考的愉悦，才有可能奠定起他们终身学习和有个性发展的坚实基础。当一个人把阅读与思考当成一种自觉自愿、充满思维乐趣的行为，当成美好生活的一部分进而成为一种生活方式的时候，教育才有可能彰显出它真正的意义。
且看在这次学习过程中学生的感言：
这次我终于从所谓华丽的语言的单调游戏中解脱出来。写的时候便多次对自己说：不要在文字游戏中迷失自我，迷失在文字游戏中的我是无聊的。真的，刻意地留下深刻的韵味或是思想的影子真的很难。因为，这次不仅仅是用心写了，思考的成分多了。写多了文章或是看多了书的人会知道，有种厚度多了，有种灵气就少了。轻飘飘的文字是托不住沉甸甸的思想的，写出来也不会承认是思想，充其量也就是语言的巧合。（何珅）
过去，我对孔子是一知半解。初中的时候，只是反复地背了《论语》中的几句。进入高中后，读了整本《论语》，我才发现它不只是有一个角落的精华，整本书就是一个世界。孔子的思想灵光熠熠夺目，从中我汲取了许多有用的知识，总的一句话：很充实！（陈爽）
总的来说，这次习作让我有所升华，得到了很多，就如同摆渡一样！（邓晓燕）
最后，用一句话说说这次专题阅读和写作我最大的体会或感受：太好了！我真想一辈子这样学习下去！（杨俊雄）
我让我的学生记住这样一句广告词：思想有多远，就能走多远。
第三、要特别关注阅读“背后的东西”。
王荣生老师告诉我们，语文教学变革的主要动力并不是“听说读写”这四项任务，而是“听说读写”背后的东西，包括思想、人文因素，所依存学科的知识状况等。⑥那么，构成这“背后的东西”，即“思想、人文因素，所依存学科的知识状况等”的核心内容是什么呢？我以为就是“思想、人文因素，所依存学科的知识状况等”所体现出的“情感态度和价值观”。
《普通高中语文课程标准》在“课程的基本理念”中提出从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。“新课标”的教育理念告诉我们：教育并非强制性、压迫性、灌输性的，而是自主建构与价值引导相互统一的，是在知识习得、能力培养、方法掌握等自主建构过程中的“情感态度和价值观”的确立，是不知不觉、润物无声地积淀于我们内心深处的那些气质、性格、处世方式与行为准则。人性中具有先天的向善的潜能或资质，德国作家赫尔曼·黑塞就说过：“世间有一种使我们惊奇而且使我们感到幸福的可能性：在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎隐秘和极难接近的东西产生热爱。”⑦而阅读之所以令人心醉神迷，不正是因为我们能够“在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡”，并对那些“似乎隐秘和极难接近的”“背后的东西”产生热爱吗？
我曾经参照大陆、港澳台的有关教育资料，对“情感态度和价值观”作过如下的整理和归纳：
个人核心价值观：生命神圣、悲悯情怀、真理、美的诉求、真诚、真实、人性尊严、理性、创造力、勇气、自由情感、个人独特性
个人辅助价值观：自尊、自省、自律、自决、修身、道德规范、思想开阔、独立、进取、正直、简朴、敏感、谦逊、坚毅、优雅
社会核心价值观：平等、善良、仁慈、爱心、自由、共同福祉、守望相助、正义、信任、相互依赖、持续性（环境）、人类整体福祉
社会辅助价值观：多元化、正当的法律程序、民主、共同意志、爱国心、宽容、平等机会、文化及文明传承、人权及责任、自由、理性、归属感、团结一致
态度：知足、感恩、善解、包容、惜福、乐观、乐于参与、批判性、思考、创意、欣赏、关怀、感动、积极、有信心、有教养、有所敬畏、合作、负责任、善于应变、开放、尊重（自己、别人、生命、素质及卓越、证据、公平、法制、不同的生活方式、信仰及见解、环境）乐于学习、勤奋、对核心及辅助价值有承担
回望我和学生一起读《论语》，42篇精彩习作固然让人激动，然而，更让我激动不已的是学生读后的反馈（含“写后感言”和“辩论会”感受）。我无比欣喜地在这些反馈文字中看到如下词汇：
勇敢、力量、坚持不懈、精神、团结、感谢、感动、勇气、与人相处、思维严密、友谊、尊严、积极、认真、仔细、互相鼓劲、认识彼此、认识自己、挑战、合作、突破、愉快、踌躇满志、充实、平和、思想新高度、欣喜、欣慰、思考、感悟、兴趣、美好的东西、融会贯通、探求、批判性地解读、批判性思考、深刻、透彻、思想、灵感、升华、学习态度、学习目标、读书的首要目的、永恒……
这就是阅读“背后的东西”，这就是我们语文老师“众里寻它千百度”的“似乎隐秘和极难接近的东西”，这就是能支撑起人的“脊梁”，确立人之所以为“人”的一种精神自我、精神生命、精神需要的东西！
在我的“家园”网上，上传了肖川老师这样的一段话：“教育的真义就是价值引导与自主建构的统一。奠定于价值引导与自主建构相统一的教育，从学生的成长过程来说，是精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮、主体性的弘扬与独特性的彰显；从师生共同活动的角度来说，是经验的共享、视界的融合与灵魂的感召。”⑧
“教育的真义就是价值引导与自主建构的统一……是精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮、主体性的弘扬与独特性的彰显……是经验的共享、视界的融合与灵魂的感召。”我默默地唸叨着……这些日子，我一直在想，我们新课程的教育实践，不缺“知识与能力”“过程与方法”，可我们怎么样在这个过程中实现“情感态度和价值观”的引导与确立呢？在我们今天这个东西方文化迅即碰撞、社会急剧转型的时期，这太重要太重要了，这是语文教育之魂啊！
补记：
很长时间以后，同学们还笑我：“老师，当初我们读《论语》，你评述到某某人不对或不长进时就说‘就是没有读《论语》’，哈哈！知道吗？‘就是没有读《论语》’成了老师的口头禅了！”我笑笑，心想：什么时候我们国人把见面时说“吃了吗？”改成“读《论语》了吗？”就好了！什么时候呢？
这个寒假结束，同学们返校后，告诉我：“假期我读了《庄子今注今译》（陈鼓应）”“我读了《人间鲁迅》（林贤治）”“我看了海明威的《老人与海》《乞力马扎罗山上的雪》”“我看了《走进美国教育》（王定华）”……
如今，我的学生的桌面上，摆放的是《正说鲁迅》（孔庆东），《呐喊》《彷徨》（鲁迅），《唐宋词选译》（俞平白），《苏东坡传》（林语堂），《论语别裁》（南怀瑾），《复活》（托尔斯泰），《不能承受的生命之轻》（米兰·昆德拉），《<论语>心得》（于丹）……
注：
①沉浸理论(flow
theory)于1975年由Csikszentmihalyi首次提出，解释当人们在进行某些日常活动时为何会完全投入情境当中，集中注意力，并且过滤掉所有不相关的知觉，进入一种沉浸的状态。
②《礼记·檀弓上》第44章
③陈寅恪《中国哲学史》下册
④《礼记·中庸》
⑤《朱子语类》第2册第429页
⑥《语文课程论基础》
⑦《我最心爱的书》
⑧《教育的理想与信念》
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| 浏览数(142) | 评论数(0) | 2009-05-12
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